.التفسير المأُثور:
قال السيوطي:
{وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (15)}.أخرج ابن عبد حميد وابن جرير وابن المنذر من طريق قتادة، عن الحسن عن قيس بن عباد قال: إن الله لما خلق الأرض جَعَلتْ تَمور، فقالت الملائكة ما هذه بمُقِرَّة على ظهرها أحدًا، فأصبحت صبحًا، وفيها رواسيها، فلم يدروا من أين خلقت، فقالوا ربنا هل من خلقك شيء أشد من هذا؟ قال: نعم، الحديد، فقالوا: هل من خلقك شيء أشد من الحديد؟ قال: نعم، النار. قالوا: ربنا، هل من خلقك شيء أشد من النار؟ قال: نعم! الماء. قالوا: ربنا، هل من خلقك شيء هو أشد من الماء؟ قال: نعم الريح. قالوا: ربنا، هل من خلقك شيء هو أشد من الريح؟ قال: نعم الرجل. قالوا: ربنا، هل من خلقك شيء هو أشد من الرجل؟ قال: نعم المرأة.وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله:
{رواسي} قال: الجبال
{أن تميد بكم} قال: أثبتها بالجبال، ولولا ذلك ما أقرت عليها خلقًا.وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله:
{رواسي أن تميد بكم} قال: حتى لا تميد بكم. كانوا على الأرض تمور بهم لا يستقر بها، فأصبحوا صبحًا، وقد جعل الله الجبال، وهي الرواسي أوتادًا في الأرض.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن مجاهد في قوله:
{أن تميد بكم} قال: أن تكفأ بكم، وفي قوله وأنهارًا قال بكل بلدة.وأخرج ابن أبي حاتم، عن السدي في قوله:
{وسبلًا} قال: السبل هي الطرق بين الجبال.وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والخطيب في كتاب النجوم، عن قتادة في قوله:
{وسبلًا} قال: طرقًا
{وعلامات} قال: هي النجوم.وأخرج ابن أبي حاتم، عن السدي في قوله:
{وعلامات} قال: أنهار الجبال.وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر، عن الكلبي في قوله:
{وعلامات} قال: الجبال.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه، عن ابن عباس في قوله:
{وعلامات} يعني معالم الطرق بالنهار
{وبالنجم هم يهتدون} يعني بالليل.وأخرج أبو الشيخ في العظمة، عن إبراهيم
{وعلامات} قال: هي الاعلام التي في السماء
{وبالنجم هم يهتدون} قال: يهتدون به في البحر في أسفارهم.وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر، عن مجاهد في قوله:
{وعلامات وبالنجم هم يهتدون} قال منها ما يكون علامة، ومنها ما يهتدى به.وأخرج ابن المنذر، عن مجاهد أنه كان لا يرى بأسًا أن يتعلم الرجل منازل القمر.وأخرج ابن المنذر، عن إبراهيم، أنه كان لا يرى بأسًا أن يتعلم الرجل من النجوم ما يهتدي به.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله:
{أفمن يخلق كمن لا يخلق} قال: الله هو الخالق الرازق، وهذه الأوثان التي تعبد من دون الله تُخْلَقُ ولا تخلقُ شيئًا، ولا تملك لأهلها ضرًا ولا نفعًا.قال الله:
{أفلا تذكرون} وفي قوله:
{والذين يدعون من دون الله} الآية. قال: هذه الأوثان التي تعبد من دون الله أموات لا أرواح فيها، ولا تملك لأهلها خيرًا ولا نفعًا
{إلهكم إله واحد} قال: الله إلهنا ومولانا وخالقنا ورازقنا ولا نعبد ولا ندعو غيره.
{الذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة} يقول منكرة لهذا الحديث
{وهم مستكبرون} قال مستكبرون عنه.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي، عن ابن عباس في قوله:
{لا جرم} يقول بلى.وأخرج ابن أبي حاتم، عن أبي مالك في قوله:
{لا جرم} يعني الحق.وأخرج ابن أبي حاتم، عن الضحاك في قوله:
{لا جرم} قال لا كذب.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله:
{إنه لا يحب المستكبرين} قال: هذا قضاء الله الذي قضى
{إنه لا يحب المستكبرين} وذكر لنا، أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، إنه ليعجبني الجمال، حتى أود أن علاقة سوطي، وقبالة نعلي حسن، فهل ترهب عليّ الكبر؟ فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:
«كيف تجد قلبك؟ قال: أجده عارفًا للحق مطمئنًا إليه. قال: فليس ذاك بالكبر، ولكن الكبر أن تبطر الحق وتغمص الناس، فلا ترى أحدًا أفضل منك، وتغمص الحق، فتجاوزه إلى غيره».وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، وعبد بن حميد وابن جرير، وابن أبي حاتم، عن الحسين بن علي، أنه كان يجلس إلى المساكين ثم يقول:
{إنه لا يحب المستكبرين}.وأخرج ابن أبي حاتم، عن علي قال: ثلاث من فعلهن لم يكتب مستكبرًا: من ركب الحمار ولم يستنكف، ومن اعتقل الشاة واحتلبها، وأوسع للمسكين وأحسن مجالسته.وأخرج مسلم والبيهقي في الشعب، عن عياض بن حمار المجاشعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في خطبته:
«إن الله أوحى إليّ، أن تواضعوا، حتى لا يفخر أحد على أحد».وأخرج البيهقي، عن عمر بن الخطاب رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله:
«من تواضع لي هكذا وأشار بباطن كفه إلى الأرض وأدناه من الأرض رفعته هكذا وأشار بباطن كفه إلى السماء ورفعها نحو السماء».وأخرج الخطيب والبيهقي، عن عمر أنه قال على المنبر: يا أيها الناس تواضعوا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«من تواضع لله رفعه الله وقال: انتعش رفعك الله، فهو في نفسه صغير، وفي أعين الناس عظيم، ومن تكبر، وضعه الله، وقال: اخسأ خفضك الله، فهو في أعين الناس صغير، وفي نفسه كبير، حتى لهو أهون عليهم من كلب أو خنزير».وأخرج البيهقي، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«ما من آدمي إلا وفي رأسه سلسلتان- سلسلة في السماء وسلسلة في الأرض- وإذا تواضع العبد، رفعه الملك الذي بيده السلسلة من السماء، وإذا تجبر جذبته السلسلة التي في الأرض».وأخرج البيهقي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«ما من أدمي إلا وفي رأسه حكمة- الحكمة بيد ملك- فإن تواضع قيل للملك: ارفع حكمته، وإن ارتفع، قيل للملك: ضع حكمته».وأخرج البيهقي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من تكبر تعظمًا وضعه الله، ومن تواضع لله تخشعًا رفعه الله».وأخرج ابن أبي شيبة ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابن مردويه والبيهقي، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان». فقال رجل: يا رسول الله، الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنًا؟ فقال:
«إن الله جميل يحب الجمال، الكبر من بطر الحق وغمص الناس».وأخرج ابن سعد وأحمد والبيهقي، عن أبي ريحانة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«لا يدخل شيء من الكبر الجنة» قال قائل: يا رسول الله، إني أحب أن أتجمل بعلاقة سوطي وشسع نعلي؟ فقال: إن ذلك ليس بالكبر
«إن الله جميل يحب الجمال، إنما الكبر من سفه الحق، وغمص الناس بعينيه».وأخرجه البغوي في معجمه والطبراني، عن سوار بن عمرو الأنصاري قال: قلت يا رسول الله، إني رجل حبب إلي الجمال، وأعطيت منه ما ترى، فما أحب أن يفوقني أحد في شسع افمِنَ الكبر ذاك؟ قال: لا. قلت: فما الكبر يا رسول الله؟ قال:
«من سفه الحق وغمص الناس».وأخرج البغوي والطبراني، عن سوار بن عمرو الأنصاري قال:سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني رجل حبب إلي الجمال، حتى إني لا أحب أحدًا يفوقني بشراك، افمن الكبر ذاك؟ قال: لا.
«ولكن الكبر من غمص الناس وبطر الحق».وأخرج ابن عساكر، عن ابن عمر، عن أبي ريحانة قال: يا رسول الله، إني لأحب الجمال حتى في نعلي وعلاقة سوطي، أفمن الكبر ذلك؟ قال:
«إن الله جميل يحب الجمال، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده، الكبر من سفَّه الحق، وغمص الناس أعمالهم».وأخرج ابن عساكر، عن خريم بن فاتك أنه قال: يا رسول الله، إني لأحب الجمال، حتى إني لأحبه في شراك نعلي، وجلاد سوطي، وإن قومي يزعمون أنه من الكبر، فقال
«ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال، ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس».وأخرج سمويه في فوائده، والباوردي، وابن قانع، والطبراني، عن ثابت بن قيس بن شماس قال: ذكر الكبر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
«إن الله لا يحب من كان مختالًا فخورًا، فقال رجل من القوم: والله يا رسول الله، إن ثيابي لتغسل، فيعجبني بياضها، ويعجبني علاقة سوطي، وشراك نعلي، فقال النبي: صلى الله عليه وسلم ليس ذاك من الكبر، إنما الكبر: أن تسفه الحق وتغمص الناس».وأخرج الطبراني، عن أسامة قال: أقبل رجل من بني عامر فقال: يا رسول الله، بلغنا أنك شددت في لبس الحرير والذهب، وإني لأحب الجمال، فقال رسول الله: صلى الله عليه وسلم
«إن الله جميل يحب الجمال، إنما الكبر من جهل الحق وغمص الناس بعينيه».وأخرج الحاكم وصححه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني رجل حبب إليَّ الجمال، وأعطيت منه ما ترى؛ حتى ما أحب أن يفوقني أحد بشراك، أو شسع، أفمن الكبر هذا؟ قال:
«لا، ولكن الكبر من بطر الحق وغمص الناس».وأخرج الحاكم وصححه، عن ابن مسعود رضي الله عنه مثله، وفيه: إن الرجل مالك الرهاوي، وقال البغي بدل الكبر.وأخرج أحمد في الزهد، عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أوصى نوح ابنه، فقال: إني موصيك بوصية وقاصرها عليك حتى لا تنسى، أوصيك باثنتين، وأنهاك عن اثنتين، فأما اللتان أوصيك بهما، فإني رأيتهما يكثران الولوج على الله عز وجل، ورأيت الله تبارك وتعالى يستبشر بهما، وصالح خلقه، قل: سبحان الله وبحمده، فإنها صلاة الخلق وبها يرزق الخلق، وقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فإن السموات والأرض لو كُنَّ حلقة لقصمتها، ولو كُنَّ في كفةٍ لرجحت بهن، وأما اللتان أنهاك عنهما، فالشرك والكبر، فقال عبد الله بن عمرو: يا رسول الله، الكبر أن يكون لي حلة حسنة ألبسها؟ قال: لا إن الله جميل يحب الجمال قال: فالكبر أن يكون لي دابة صالحة أركبها؟ قال: لا، قال: فالكبر أن يكون لي أصحاب يتبعوني وأطعمهم؟ قال: لا، قال: فأيما الكبر يا رسول الله؟ قال: أن تسفه الحق وتغمص الناس».وأخرج ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن عمرو قال: لا يدخل حظيرة القدس متكبر.وأخرج عبد بن حميد، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: المتكبرون يجعلون يوم القيامة في توابيت من نار فتطبق عليهم.وأخرج أحمد والدارمي والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو يعلى وابن حبان والحاكم، عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«من فارق الروح جسده وهو بريء من ثلاث دخل الجنة، الكبر والدين والغلول» قال ابن الجوزي: في جامع المسانيد كذا روى لنا الكبر، وقال الدارقطني إنما هو الكنز بالنون والزاي.وأخرج الطبراني عن السائب بن يزيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» قالوا يا رسول الله هلكنا وكيف لنا أن نعلم ما في قلوبنا من دأب الكبر؟ وأين هو؟ فقال:
«من لبس الصوف، أو حلب الشاة، أو أكل مع من ملكت يمينه، فليس في قلبه إن شاء الله الكبر».وأخرج تمام في فوائده وابن عساكر، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من لبس الصوف وانتعل المخصوف وركب حماره وحلب شاته وأكل معه عياله، فقد نحى الله عنه الكبر. أنا عبد ابن عبد أجْلِس جلسة العبد وآكل أكل العبد، أني قد أوحي إلي أن تواضعوا ولا يبغ أحد على أحد، أن يد الله مبسوطة في خلقه، فمن رفع نفسه وضعه الله، ومن وضع نفسه رفعه الله، ولا يمشي امرؤ على الأرض شبرًا يبتغي سلطان الله الا أكبه الله».وأخرج أحمد في الزهد عن يزيد بن ميسرة قال: قال عيسى عليه السلام: ما لي لا أرى فيكم أفضل العبادة؟ قالوا: وما أفضل العبادة يا روح الله؟ قال: التواضع لله.وأخرج أحمد في الزهد والبيهقي، عن عائشة رضي الله عنها قالت: إنكم لتدعون أفضل العبادة: التواضع.وأخرج البيهقي عن يحيى بن أبي كثير قال: أفضل العمل الورقع، وخير العبادة التواضع.وأخرج ابن ابي شيبة والبيهقي، عن ابن عمرو أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، كبّه الله على وجهه في النار».وأخرج البيهقي عن النعمان بن بشير: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«إن للشيطان مصالي وفخوخًا، وإن من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والكبر على عباد الله واتباع الهوى في غير ذات الله تعالى».وأخرج البيهقي عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«ألا أنبئكم بأهل النار؟ كل فظ غليظ مستكبر. الا أنبئكم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف ذي طمرين، لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره».وأخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه والبيهقي، عن جبير بن مطعم قال: يقولون في التيه: وقد ركبت الحمار ولبست الشملة وحلبت الشاة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من فعل هذا فليس فيه من الكبر شيء».وأخرج أحمد في الزهد، عن عبد الله بن شداد رفع الحديث قال:
«من لبس الصوف واعتقل الشاة وركب الحمار وأجاب دعوة الرجل الدون أو العبد، لم يكتب عليه من الكبر شيء».وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وأبو يعلى والحاكم وصححه والبيهقي، عن عبد الله بن سلام أنه رؤي في السوق على رأسه حزمة حطب، فقيل له: أليس قد أوسع الله عليك؟ قال: بلى، ولكني أردت أن أدفع الكبر، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر».وأخرج البيهقي عن جابر قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل رجل، فلما رآه القوم أثنوا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«إني لأرى على وجهه سفعة من النار. فلما جاء وجلس قال: أنشدك بالله، أجئت وأنت ترى أنك أفضل القوم؟ قال: نعم».وأخرج البيهقي عن ابن المبارك، أنه سئل عن التواضع فقال: التكبر على الأغنياء.وأخرج البيهقي عن ابن المبارك قال: من التواضع أن تضع نفسك عند من هو دونك في نعمة الدنيا، حتى تعلمه أنه ليس لك فضل عليه لدنياك، وأن ترفع نفسك عند من هو فوقك في دنياه، حتى تعلمه أنه ليس لدنياه فضل عليك.وأخرج البيهقي عن ابن مسعود قال: من خضع لغني ووضع له نفسه اعظامًا له وطمعًا فيما قبله، ذهب ثلثا مروءته وشطر دينه.وأخرج أحمد في الزهد عن عون بن عبد الله قال: قال عبد الله بن مسعود: لا يبلغ عبد حقيقة الإِيمان حتى يحل بذروته، ولا يحل بذروته حتى يكون الفقر أحب إليه من الغنى والتواضع أحب إليه من الشرف، وحتى يكون حامده وذامّه سواء. قال: ففسرها أصحاب عبد الله قالوا: حتى يكون الفقر في الحلال أحب إليه من الغني في الحرام، وحتى يكون التواضع في طاعة الله أحب إليه من الشرف في معصية الله، وحتى يكون حامده وذامّه في الحق سواء.
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (24)}.أخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال: اجتمعت قريش فقالوا: إن محمدًا رجل حلو اللسان، إذا كلمه الرجل ذهب بعقله، فانظروا أناسًا من أشرافكم المعدودين المعروفة أنسابهم، فابعثوهم في كل طريق من طرق مكة على رأس كل ليلة أو ليلتين، فمن جاء يريده فردوه عنه. فخرج ناس منهم في كل طريق، فكان إذا أقبل الرجل وافدًا لقومه ينظر ما يقول محمد فينزل بهم. قالوا له: أنا فلان ابن فلان. فيعرفه بنسبه ويقول: أنا أخبرك عن محمد، فلا يريد أن يعني إليه، هو رجل كذاب، لم يتبعه على أمره إلا السفهاء والعبيد ومن لا خير فيه، وأما شيوخ قومه وخيارهم، فمفارقون له فيرجع أحدهم. فذلك قوله:
{وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأوّلين} فإذا كان الوافد ممن عزم الله له على الرشاد فقالوا له مثل ذلك في محمد، قال: بئس الوافد أنا لقومي إن كنت جئت، حتى إذا بلغت إلا مسيرة يوم، رجعت قبل أن ألقى هذا الرجل، وانظر ما يقول: وآتي قومي ببيان أمره، فيدخل مكة فيلقى المؤمنين فيسألهم: ماذا يقول محمد؟ فيقولون:
{خيرًا للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة} [النحل: 30]. يقول: مال
{ولدار الآخرة خير} [النحل: 30]، وهي الجنة.وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في الآية قال إن أناسًا من مشركي العرب كانوا يقعدون بطريق من أتى نبي الله صلى الله عليه وسلم فإذا مروا سألوهم فأخبروهم بما سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا إنما هو أساطير الأوّلين.
{لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاء مَا يَزِرُونَ (25)}.أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم} يقول: يحملون مع ذنوبهم ذنوب الذين يضلونهم بغير علم وذلك مثل قوله:
{وأثقالًا مع أثقالهم}.وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن مجاهد في قوله:
{ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة} الآية. قال: حملهم ذنوب أنفسهم وذنوب من أطاعهم، ولا يخفف ذلك عمن أطاعهم من العذاب شيئًا.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم، عن الربيع بن أنس في قوله:
{ليحملوا أوزارهم كاملة} الآية. قال: قال النبي:
«أيما داعٍ دعا إلى ضلالة فاتبع، كان عليه مثل أوزار من اتبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيء، وأيما داع إلى هدى فاتبع، فله مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء».وأخرج ابن جرير عن زيد بن أسلم، أنه بلغه أنه يتمثل للكافر عمله في صورة أقبح ما خلق الله وجهًا وأنتنه ريحًا، فيجلس إلى جنبه. كلما أفزعه شيء زاده، وكلما تخوّف شيئًا زاده خوفًا، فيقول: بئس الصاحب أنت، ومن أنت؟ فيقول: وما تعرفني!؟ فيقول: لا. فيقول: أنا عملك كان قبيحًا فلذلك تراني قبيحًا، وكان منتنًا فلذلك تراني منتنًا طأطئ إليَّ اركبك، فطالما ركبتني في الدنيا. فيركبه، وهو قوله:
{ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة} والله أعلم. اهـ.
