|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين **
وعن جندب مرفوعا: ]. قوله: (وعن جندب). ليس هوجندب بن عبد الله البجلي، بل جندب الخير المعروف بقاتل الساحر. قوله: (مرفوعا)؛ أي: إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيكون من قول النبي عليه الصلاة والسلام، لكن نقل المؤلف عن الترمذي قوله: والصحيح أنه موقوفا، أي: من قول جندب. قوله: (حد الساحر ضربة بالسيف) حده يعني: عقوبته المحددة شرعا. وظاهره أنه لا يكفر؛ لأن الحدود تطهر المحدود من الإثم. والكافر إذا قتل على ردته؛ فالقتل لا يطهره. وهذا محمول على ما سبق: أن من أقسام السحر مالا يخرج الإنسان عن الإسلام، وهوما كان بالأدوية والعقاقير التي توجب الصرف والعطف وما أشبه ذلك. قوله: وفي (صحيح البخاري) عن بجالة بن عبدة؛ قال: هذا كناية عن القتل، وليس معناه أن يضرب بالسيف مع ظهره مصفحا. قوله: (وفي صحيح البخاري). ذكر في الشرح ـ أعني (تفسير العزيز الحميد) ـ أن هذا اللفظ ليس في (البخاري)، والذي في (البخاري) أنه: وفيه: قال: وعلى هذا فعزو المصنف إلى البخاري يحتمل أنه أراد أصله لا لفظه. ا هـ. وهذا القتل هل هو حد أم قتله لكفره؟ يحتمل هذا وهذا بناء على التفصيل السابق [تقدم (ص 490).] في كفر الساحر، ولكن بناء على ما سبق من التفصيل نقول: من خرج به السحر إلى الكفر فقتله قتل ردة، ومن لم يخرج به السحر إلى الكفر من باب دفع الصائل يجب تنفيذه حيث رآه الإمام. والحاصل: أنه يجب أن تقتل السحرة، سواء قلنا بكفرهم أم لم نقل؛ وصح عن حفصة رضي الله عنها؛ لأنهم يمرضون ويقتلون، ويفرقون بين المرء وزوجه، وكذلك بالعكس؛ فقد يعطفون فيؤلفون بين الأعداء، ويتوصلون إلى أغراضهم؛ فإن بعضهم قد يسحر أحدا ليعطفه إليه وينال مأربه منه، كما لو سحر امرأة ليبغي بها، ولأنهم كانوا يسعون في الأرض فسادا؛ فكان واجبا على ولي الأمر قتلهم بدون استتابة ما دام انه لدفع ضررهم وفظاعة أمرهم، فإن الحد لا يستتاب صاحبه، متى قبض عليه وجب أن ينفذ فيه الحد. قوله: (قال أحمد عن ثلاثة من أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ). وهم: عمر، وحفصة، وجندب الخير؛ أي: صح قتل الساحر عن ثلاثة من أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ. والقول بقتلهم موافق للقواعد الشرعية؛ لأنهم يسعون في الأرض فسادا، وفسادهم من أعظم الفساد؛ فقتلهم واجب على الإمام، ولا يجوز للإمام أن يتخلف عن قتلهم؛ لأن مثل هؤلاء إذا تركوا وشأنهم انتشر فسادهم في أرضهم وفي أرض غيرهم، وإذا قتلوا سلم الناس من شرهم، وارتدع الناس عن تعاطي السحر. الأولى: تفسير آية البقرة. الثانية: تفسير آية النساء. الثالثة: تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما. الرابعة: أن الطاغوت قد يكون من الجن وقد يكون من الإنس. الخامسة: معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي. * الأولى: تفسير آية البقرة؛ وهي قوله تعالى: * الثانية: تفسير آية النساء؛ وهي قوله تعالى: * الثالثة: تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما؛ وهذا بناءً على تفسير عمر رضي الله عنه. * الرابعة: أن الطاغوت قد يكون من الجن، وقد يكون من الإنس. تؤخذ من قول جابر: الطواغيت كهان، وكذلك قول عمر: الطاغوت الشيطان، فإن الطاغوت إذا أطلق؛ فالمراد به شيطان الجن، والكهان شياطين الإنس. * الخامسة: معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي. وقد سبق بيانها. * السادسة: أن الساحر يكفر. تؤخذ من قوله تعالى: السادسة: أن الساحر يكفر. السابعة: أنه يقتل ولا يستتاب. الثامنة وجود هذا في المسلمين على عهد عمر؛ فكيف بعده؟ ! * السابعة:أنه يقتل ولا يستتاب.يؤخذ من قوله: فقتل المرتد ليس من الحدود؛ لأنه يستتاب، فإذا تاب ارتفع عنه القتل، وأما الحدود؛ فلا ترتفع بالتوبة إلا أن يتوب قبل القدرة عليه، ثم إن الحدود كفارة لصاحبها وليس بكافر، والقتل بالردة كفارة وصاحبها كافر؛ لا يصلي عليه، ولا يغسل، ولا يدفن في مقابر المسلمين. * الثامنة: وجود هذا في المسلمين في عهد عمر؛ فكيف فيما بعده؟ ! تؤخذ من قوله: * * *
|
